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『アフガニスタン史小景』に寄せて
関根 正男（アフガニスタン文化研究所 副代表）
アフガニスタンの歴史について、アフガニスタン人自身による歴史･政治史の邦訳は、私の知る限り極めて少ない。僅かに､『アフガニスタンのハザーラ人』(サイード・アスカル・ムーサヴィー著、明石書店)があるのみである。その意味で、この『アフガニスタン史小景』は、貴重なものであり、「歴史」を理解する上でまとまりのある「小冊子」となっている。
構成は、
「第１章 王朝と帝国 アレクサンドロスからバーブルまで：征服と文化的融合
「第２章 ドウッラーニー帝国の台頭 アフマド･シャー･ドゥッラーニー：建国の王
「第３章 ザ･グレート･ゲームの激化 イギリスの策謀とバラクザイ朝
「第４章 改革の新たな夜明け 近代化と苦闘 ー－ アフガニスタンのアイディンティティ探求
「第５章 王たちの幕間 ハビブッラー･カラカーニーとナーディル･シャーの短い治世
「第６章 最後の君主 ザーヒル･シャー王の台頭：叔父立ちの苛烈な支配から改革への模索へ
「第７章 共和国の夜明け ダーウード･ハーンの構想と課題
「第８章 終章 大使任命と回想 過去からの教訓と未来への希望
「第１章」では、今日のアフガニスタンの地は､遠くは、ゾロアスター教、アケメネス朝、アレクサンドロスの遠征、スキタイ、パルティア、クシャーナ朝、エフタル、サーサーン朝、イスラームの到来、サーマン朝、ガズナ朝、ゴール朝、ジンギス･カーンの侵略、ティムール朝、バーブルの支配までを取り上げる。
このようにたどると、いかにアフガニスタンの地が、さまざまな民族が入り乱れ､戦乱の地としてありづけてきたかをみることができる。まさに「文明の十字路」であり、「戦いの十字路」でもあったことがわかる。
「第２章」で、ドウッラーニー帝国成立の前史から、バラクザイ朝に至る前までを取り上げている。
この時代に、首都をカーブルに移している。なお、アフガニスタンの「建国」については、ドゥッラーニー朝成立によるものとするか、1919年のアマーヌッラー・ハーンの「独立戦争」を持って成立したのかの議論がある。
「第３章」は、バラクザイ朝、第一次、第二次英ア戦争、グレート･ゲーム、ラフマン･ハーン、ハビブッラー・ハーンまでについて言及されている。
「第４章」は、第三次英ア(独立)戦争、アマーヌッラー・ハーンの近代化政策に当てられている。この時代、アマーヌッラーの外遊、諸外国との条約締結など､国外にも目を向けられている。
「第５章」。タジク人のカラカーニーの10ヵ月政権、ナーデル･シャー政権を取り上げる。
「第６章」若いザーヒル国王が即位、叔父たちの実質政権、将来大統領となるダーウード首相の登場、度重なる首相交代等が記述される。
「第７章 共和国の夜明け ーダウード･ハーンの構想と課題」では、著者のムータット氏が、直接関与した時代を叙述したもので興味深い。しかも、王政崩壊、ダーウード時代、サウル革命、そして共産党時代、旧ソ連の侵攻、ナジブッラー政権とその崩壊（駐日大使時代を含む）に至るまで、政治の渦中にいた経験と考察は、長いアフガニスタンの歴史と重ね合わせて読むと､この国が置かれた地勢的位置と、多民族･多言語からなる国家が、周辺国や大国の波にもまれてきたか、また将来も続くことを想うと胸が痛むのである。
「終章 過去からの教訓と未来への希望」では、アフガニスタン史を振り返り、未来への展望が語られる。そこで、「アフガニスタンの歴史を振り返ると、そこには常に紛争と混乱に巻き込まれ続けた国家の姿が浮かび上がる。その主な要因として、部族間の対立、宗教的原理主義、そして外部勢力の緩衝があげられる」とし、安定的な国家としてこれらの克服が求められるとする。じつに途方もない課題である。
さて、私がアフガニスタンを考えるとき頭の片隅にあるのは､岩村忍の次の言及である。岩村は、『アフガニスタンの旅』（朝日新聞社）のなかで、ハザーラジャートのアシュタルライ地域を訪れた際、「これ（アシュタルライ）は東洋においても、最も隔絶、孤立した社会の一つであろう。これは東洋の中世紀がそのまま残存している社会である。（中略）アシュタルライのような『近代』を含まない社会はかつて見たことはない。しかもハザラ族の社会は決していわゆる未開社会ではない。中世のまま、ある時期に自然的条件によって発展が停止せしめられた社会と言っても良いであろう」。
この『中世』という言葉、ここではハザーラ族について述べているが他の民族でも同様だと考える。もちろん、カーブルなどの大都市には当てはまらないであろうが、都市を離れ地方を訪れればこのような感じを受けるのである。ただ、『中世』のままであるのは、決して「自然的条件」だけではないと考える。
かつて、「後進国」、「発展途上国」という言葉があった。つまり「西欧化」をめざすのが理想化されたのである。日本も「文明開化」に邁進してきたのである。
しかし、アフガニスタンでは、あくまで自分たちの文化・生活を大切に維持してきた。地方を訪れれば、「中世的」生活を見ることが出来るのである。アフガニスタンの未来が、「西欧化」ではない、独自の社会を進むことが出来る唯一の「国」なのである。そこが魅力なのだとおもう。
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翻訳者あとがき
「アフガニスタン史小景」の筆者であるアブドゥル・ハミド・ムータット氏（以下、敬称略）は、1978年４月のサウル革命によって成立し1992年4月、ムジャヒディーンによって倒されるまで続いたアフガニスタン民主共和国（最終的には国名変更によりアフガニスタン共和国）の副大統領を務めた人物である。アフガニスタン現代史最大の転換期となった民族民主主義革命のアフガニスタン統治は14年つづいた。うち10年間はソ連軍が進駐していた。
アフガニスタン史における政変のほとんどは武力による倒壊であり、前統治者は殺害か追放の憂き目にあっている。本連載の終章では「アフガニスタンは歴史上、権力の平和的移行をほとんど経験してこなかった。たとえば 20 世紀だけを見ても、1901 年のハビーブッ
ラー・ハーン以降の国家元首 10 名のうち、実に 7 名が暴力によって命を落とし、残る 3名は亡命を余儀なくされた」（ムータット）と書かれている。
４月サウル革命後のアフガニスタンの政変も戦乱による争奪劇だった。1996年のターリバーンによる権力奪取はムジャヒディーンとの国内戦争のさなか、まだ内乱が終わらないうちの一方的な宣言であったし、そのターリバーンをアメリカと北部同盟が打倒した2001年の３年後の2004年にアフガニスタン・イスラム共和国が建国されたときも、その後2021年8月に共和国が崩壊し再びターリバーンが復帰してアフガニスタン・イスラム首長国を打ち立てたときも、そうだった。
しかし、アフガニスタン共和国からムジャヒディーン政権への国家権力の移行は前政権（アフガニスタン共和国）の憲法にしたがい、粛々と執り行われたのである。その権力移行式典を取り仕切ったのはムータット元副大統領だった。なぜ副大統領が権力移行の責任者にならざるをえなかったのか。それは、権力を手渡すべきナジブラー大統領が任務放棄し敵前逃亡を試みたが失敗しカーブル市内の国連施設内に逃げ込み、大統領職を遂行しえなくなっていたからである。
ところがナジブラー元大統領はまだ大統領職が有効な逃亡前にムータットら閣僚を解任していたのである。残されたムータットら旧政権指導者らは国会議長とはかり、憲法の規定に則ってムジェヒディーンに正当に権力を譲渡すべく知恵をめぐらす。権力を渡すべきムジェヒディーンらと交渉を重ね、1992年4月29日に外国記者団も同席させ、新国家元首に指名されたシブガトゥラー・ムジャディディーに共和国憲法の規定に従って国家権力を移行する式典を挙行したのである。
つまり、ムータット元副大統領は、PDPA（アフガニスタン人民民主党）が樹立したアフガニスタン共和国の死に水を取ったのである。この迫真に迫る、歴史的にもまれだと思われる国家委譲劇を、ムータット元副大統領は、自らを主人公とする回想記『わが政府 かく崩壊せり』で詳述している。
本連載『アフガニスタン史小景』の終章は、数千年におよぶ、アフガニスタンを舞台にした諸民族と王朝と人民の革命の直近の総括であるとともに、そこからさらに始まる新しい攻防の歴史の序章ともなっている。だがこの序章は悲しくも痛ましい、冷厳な歴史の繰り返しでもある。
ムータット副大統領は、在日アフガニスタン大使として10年近くを過ごした日本につよい愛着をもっている。アジアの中で英米露帝国主義と戦って独立を維持した同じアジアの民族として愛着を隠さない。さらにムータット元副大統領は「アフガニスタンの歴史は、常に試練と逆境に直面しながらも不屈の勇気をもって立ち向かってきた国民の精神を証明する記録である」と歴史の新しい展開への確信を表明して本連載を締めくくっている。それはわれわれ日本人へのエールでもあるだろう。
最後に、本連載の監修をアフガニスタン文化研究所 副代表で『日本・アフガニスタン関係全史』（2006年、明石書店）編者の関根正男氏にお願いした。アフガニスタン文化研究所は日本におけるアフガニスタン研究の第一人者のひとりである前田耕作先生が創立した研究所である。連載の内容において歴史のみならずアフガニスタンの社会・文化に対する造詣が必要であるとの配慮からである。また、翻訳にあたっては、各種のAIや検索サイトを活用したうえで『ウエッブ・アフガン・イン・ジャパン』の野口壽一と金子明があたった。技術の進歩に驚愕するとともに、それらをよりよく使うためのリアルな人智の重要性をも再認識した。とはいえ、翻訳の至らなさはすべてわれわれ翻訳人にある。お気づきの点があれば遠慮なくご指摘をお願いしたい。
（野口壽一・金子明）
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Translation for Verification
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About this work, “A Glimpse into the History of AFGHANISTA”
Masao Sekine (Deputy Representative, Japan Institute for the Studies of Culturs of Afghanistan (I.S.C.A Japan))
Japanese translations of historical and political works on Afghanistan written by Afghans themselves are, as far as I know, extremely rare. The only such work I am aware of is The Hazaras of Afghanistan by Sayed Askar Mousavi (Akashi Shoten). In that sense, this “A Glimpse into the History of AFGHANISTA”
is of great value and serves as a concise booklet that offers a coherent understanding of Afghan “history.”
The structure of the book is as follows:
Chapter 1: Dynasties and Empires — From Alexander to Babur: Conquests and Cultural Fusion
Chapter 2: The Rise of the Durrani Empire — Ahmad Shah Durrani: Founder of the Nation
Chapter 3: The Intensification of the Great Game — British Schemes and the Barakzai Dynasty
Chapter 4: A New Dawn of Reform — Modernization and Struggles: The Search for Afghan Identity
Chapter 5: An Interlude of Kings — The Short Reigns of Habibullah Kalakani and Nadir Shah
Chapter 6: The Last Monarch — The Rise of King Zahir Shah: From the Harsh Rule of His Uncles to the Pursuit of Reform
Chapter 7: The Dawn of the Republic — Daoud Khan’s Vision and Challenges
Chapter 8: Final Chapter — Appointment as Ambassador and Reflections: Lessons from the Past and Hopes for the Future
In Chapter 1, the author discusses the vast span of history that unfolded on the land of present-day Afghanistan: Zoroastrianism, the Achaemenid Empire, Alexander’s expedition, the Scythians, Parthians, Kushans, Hephthalites, Sassanids, the advent of Islam, the Samanids, Ghaznavids, Ghurids, the invasion of Genghis Khan, the Timurid dynasty, and finally the rule of Babur.
Tracing this history reveals how the land of Afghanistan became a battleground where various peoples intermingled and clashed. It becomes clear that it was truly a “crossroads of civilizations” and equally a “crossroads of conflict.”
Chapter 2 covers the antecedents of the founding of the Durrani Empire and continues up to the period before the rise of the Barakzai dynasty. It was during this era that the capital was moved to Kabul. There remains ongoing debate regarding the true “founding” of Afghanistan—whether it should be marked by the establishment of the Durrani dynasty or by the “War of Independence” led by Amanullah Khan in 1919.
Chapter 3 discusses the Barakzai dynasty, the First and Second Anglo-Afghan Wars, the Great Game, and developments up through the reign of Habibullah Khan.
Chapter 4 focuses on the Third Anglo-Afghan (Independence) War and Amanullah Khan’s modernization policies. This era also saw Amanullah’s foreign travels and treaty negotiations with various countries as he looked outward toward the international community.
Chapter 5 examines the ten-month rule of Kalakani, a Tajik, and the subsequent reign of Nadir Shah.
In Chapter 6, the young King Zahir ascends the throne, while real power is held by his uncles. The emergence of Prime Minister Daoud—who would later become president—and the frequent changes in prime ministers are described.
In Chapter 7: “The Dawn of the Republic — Daoud Khan’s Vision and Challenges,” Mutatt writes about the period in which he was directly involved, making it especially compelling. His experiences and reflections—through the collapse of the monarchy, the Daoud era, the Saur Revolution, the communist period, the Soviet invasion, and the rise and fall of the Najibullah administration (including his own tenure as ambassador to Japan)—provide a lens through which one may read these events against the backdrop of Afghanistan’s long history. When one considers the country’s geopolitical position and the struggles of a multi-ethnic, multi-lingual state caught between neighboring powers and global superpowers—and how such struggles will likely continue—the heart grows heavy.
In the Final Chapter: “Lessons from the Past and Hopes for the Future,” the author reflects on Afghan history and speaks of the future. He writes, “Looking back on Afghan history, one sees a nation that has continuously been engulfed in conflict and turmoil. The primary causes are tribal rivalries, religious fundamentalism, and interference from external powers.” Overcoming these is essential for Afghanistan to achieve stability—an enormous challenge indeed.
When I think of Afghanistan, the following remark by Shinobu Iwamura lingers in my mind. In A Journey Through Afghanistan (Asahi Shimbun-sha), describing his visit to the Ashtarlai region of Hazarajat, Iwamura writes:
“Ashtarlai must be one of the most isolated and secluded societies in the Orient. It is a society in which the medieval East remains intact. … I have never seen a society that contains no trace of ‘modernity’ such as Ashtarlai. Yet the Hazara society is by no means a so-called primitive society. It may rather be said to be a society whose development was halted at a certain medieval stage by natural conditions.”
While Iwamura’s use of the term “medieval” here describes the Hazara people, I believe this applies to other ethnic groups as well. Of course, it does not apply to major cities like Kabul, but one feels this strongly when traveling into rural areas. Yet I think Afghanistan remains “medieval” not merely due to “natural conditions.”
Once, terms such as “backward” or “developing” countries were common, implying that “Westernization” was the ideal. Japan, too, rushed headlong into “civilization and enlightenment.”
However, Afghanistan has steadfastly preserved its own culture and way of life. When visiting rural areas, one can still observe “medieval” lifestyles. Afghanistan is perhaps the only country whose future does not lie in “Westernization,” but rather in forging its own unique path as a society. I find this profoundly appealing.
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Translator’s Afterword
Mr. Abdul Hamid Mutatt (hereafter referred to without honorifics), the author of “A Glimpse into the History of AFGHANISTA”, served as Vice President of the Democratic Republic of Afghanistan—later renamed the Republic of Afghanistan—established by the Saur Revolution of April 1978, and lasting until its overthrow by the Mujahideen in April 1992. The revolutionary government that marked the greatest turning point in Afghanistan’s modern history endured for more than fourteen years, ten of which overlapped with the presence of Soviet troops.
Throughout Afghan history, most changes of regime have occurred through violent overthrow, and former rulers have often faced assassination or exile. As Mutatt writes in the final chapter of this series, “In the entire history of Afghanistan, peaceful transfers of power have been exceedingly rare. Even looking only at the 20th century, of the ten heads of state since Habibullah Khan in 1901, fully seven were killed by violence, while the remaining three were forced into exile.”
The political upheavals that followed the April (Saur) Revolution were likewise marked by violent struggles. The Taliban’s seizure of power in 1996 occurred amid ongoing civil war with the Mujahideen—an abrupt declaration made before hostilities had even ceased. When the Taliban were overthrown by the United States and the Northern Alliance in 2001, and when the Islamic Republic of Afghanistan was founded three years later in 2004, and even when that republic collapsed in August 2021, allowing the Taliban to re-establish the Islamic Emirate—each transition unfolded through tumult and conflict.
However, the transfer of state power from the Republic of Afghanistan to the Mujahideen government proceeded solemnly and in accordance with the constitution of the preceding republic. The person who oversaw this transfer ceremony was former Vice President Mutatt. Why was the vice president compelled to assume responsibility for this crucial role?
Because President Najibullah—who was supposed to hand over power—abandoned his duties, attempted to flee, failed, and sought refuge in a UN facility in Kabul, thereby becoming unable to perform his presidential functions.
Moreover, before fleeing, while still legally president, Najibullah had dismissed Mutatt and the other cabinet members. Left behind, Mutatt and the remaining leaders of the former regime consulted with the Speaker of Parliament and sought a constitutionally legitimate means of transferring power to the Mujahideen. After negotiations with the Mujahideen leaders, they held a formal ceremony on April 29, 1992, with foreign journalists in attendance, transferring state authority—according to the provisions of the republic’s constitution—to Sibghatullah Mojaddedi, who had been designated as the new head of state.
In effect, former Vice President Mutatt administered the final rites for the Republic of Afghanistan established by the PDPA (People’s Democratic Party of Afghanistan). He describes this gripping and historically rare drama of state transition in detail in his memoir,”Why Did We Collapse?”.
The concluding chapter of this serialized “A Glimpse into the History of AFGHANISTA” serves as both a summary of the millennia-long succession of peoples, dynasties, and revolutions that have shaped Afghanistan, and as a prologue to the new struggles that follow. Yet this prologue is also a sorrowful reminder of the relentless repetition of Afghanistan’s difficult history.
Mutatt, who spent nearly ten years in Japan as Afghanistan’s ambassador, holds deep affection for the country. He openly expresses his fondness for Japan as a fellow Asian nation that preserved its independence while resisting British, American, and Russian imperialism. He concludes the series with the assertion that “the history of Afghanistan is a record that testifies to the unyielding spirit of its people, who have continually faced trials and adversity with unwavering courage.” This conviction in Afghanistan’s new historical unfolding may also be read as an encouraging message to us Japanese readers.
Finally, we requested Masao Sekine, Deputy Representative of the Afghanistan Cultural Research Institute(I.S.C.A Japan: https://isca-japan.jimdofree.com/) and editor of A Complete History of Japan–Afghanistan Relations (Akashi Shoten, 2006), to supervise this series. The Institute was founded by Professor Kosaku Maeda, one of Japan’s foremost scholars of Afghan studies. Because the content of this series required deep knowledge not only of history but also of Afghan society and culture, Sekine’s supervision was essential.
For the translation, we—Juichi Noguchi and Akira Kaneko of “Web Afghan in Japan”—made extensive use of various AI tools and search engines. While we were astonished by the rapid advances in technology, we were also reminded of the indispensable importance of human insight in using these tools well. Needless to say, any errors or shortcomings in the translation are entirely our responsibility. We would be grateful for any comments or corrections you may have.
—Juichi Noguchi & Akira Kaneko