Nuristan: Shedding light on an inaccessible craft
（WAJ: ターコイズマウンテン（Turquoise Mountain）は、2006年にチャールズ英国王（当時皇太子）によってスコットランドに設立された非政府組織。アフガニスタン、ミャンマー、サウジアラビアなどの伝統的な職人技術や歴史的遺産を保護・再生する組織。ヌーリスタンはアフガニスタン北東部のヌーリスターン州に住み、一部はパキスタンの北西辺境州 のチトラル地区にも住む。金髪、紺碧目で色白という北ヨーロッパ人と同じような外見を持ち、特に子ども時代はその傾向が強い。そのため、一説には当時この地を通った、ギリシャのアレキサンダー大王の軍隊の末裔であるという説もある。秘境として有名で外国人はなかなか訪問することが難しい険しい山岳地帯に位置している。木工品、彫刻などを特産とする。）
アンソニー・グレイブス＆ハミド・ヘマット著
アフガニスタン東部の山岳地帯に隠れたヌーリスタンの木彫職人たちは、過去1000年にわたってその技術を磨き上げ、家やモスクを丁寧に彫った模様で飾ってきたが、その意味は現在ではほとんど失われている。
アフガニスタン東部の山岳地帯に位置するカフィリスタン（「異教徒の地」）は、長らく孤立した社会でした。深い峡谷と獰猛な戦士たちによって外界から隔絶されていた彼らの土着宗教は、近隣地域より1000年以上も後の19世紀末にイスラム教に取って代わられました（「ヌーリスタン」（「光の地」）と改名されました）。何世紀にもわたって受け継がれてきた彼らの文化に不可欠な要素である独特の木彫りの技法は、永遠に失われないよう、早急に保護する必要があります。
© 1987 リチャード・マッケンジー撮影
アフガニスタンの無形文化遺産の保護に取り組むターコイズ・マウンテンは、ブリティッシュ・カウンシルの文化保護基金の支援を受け、ヌーリスタン木彫りをはじめとするアフガニスタンの工芸品の記録と支援を行っています。ユネスコの2003年無形文化遺産保護条約に定められたガイドラインに従い、より詳細な目録の作成に先立ち、アフガニスタン国立公文書館、カーブル大学アフガニスタンセンター、その他の文化機関と協力し、ヌーリスタン木彫りの歴史、象徴性、社会的意義を体系的に探究し、工芸品の背景調査を実施することが急務となっています。
ヌーリスタンの厳格な階層社会、階級社会において、木彫りは重要な役割を果たしました。木彫りの職人は「バリ」と呼ばれる、社会の一員とはみなされない階層に属していました。彼らは木工職人であるだけでなく、より一般的には労働者でもあり、橋や水車の建設、石彫り、陶芸などに従事していました。「バリ」は不浄で他の社会から隔離された人種とみなされ、この地域がイスラム化される以前は奴隷のように扱われていました。そのため、熟練した木彫職人たちが師匠（ウスタド）から弟子（シャゲルド）へと世代を超えて技術を伝えてきた系図は存在しません。
かつてヌーリスタンの木彫りは重要な象徴的意味を持ち、狩猟や祝宴といった偉業を示す社会的シグナルツールとして機能していました。社会の約90%を占める「アトロジェン」と呼ばれる自由民は、これらのシンボルで家を飾ること、あるいは下層階級の「バリ」に飾らせることを許されていました。しかし、「アトロジェン」内部では、この特権は厳しく管理されていました。「ビッグマン」で構成されるコミュニティ評議会が、事実上、社会運動を統制する独占的な特権を握っていました。人々に与えられた社会的地位や称号は、この評議会の承認を得てのみ得られました。
ヌーリスタン様式の木工品のデザインは社会的に象徴的な意味を持ち、通常は所有者の勇気や他者を養う能力を象徴しています。これらのモチーフは、ドア枠、椅子、そして家の主室（アーマー）の内外の柱に彫られました。ここでも、誰が家にこれらのモチーフを飾ることができるかを決める社会的制約がありました。「バリ」の人々は、自らの質素な住居でその才能を発揮することを禁じられていました（これらの住居は谷のさらに奥に位置していたため、外部からの攻撃の最前線にありました）。
ヨシュジャンラ・バ・キーレ、タザ (1998: 175)
興味深いモチーフの例としては、「ヨシュジャンラ・バ・キーレ」があります。「ヨシュジャンラ」とは悪魔を倒す者を意味します。中央の円から伸びるスポークの数は、所有者が倒したヌーリスタンの敵の数を表しています。外側の円はヌーリスタンの領土を表しています。４つの方位磁針のような点は巨人を表しており、イスラム教以前のヌーリスタンの人々は巨人が４つの耳を持っていると信じていました。そのため、例えば炉の柱のデザインにこのモチーフを取り入れた者は、巨人や敵から民を守ることができると考えられていました。
レナート・エーデルバーグの図。 18、p. 12
ヌーリスタンの人々は、人間の敵を倒した同胞を称賛するだけでなく、狩猟に熟達した者にも敬意を表した。優れた狩猟者は、家の扉（スークヘン）に雄ヤギの頭を象った彫刻を彫らせた。ヤギの角に線と小さな円が加えられることで、その象徴性は高められた。線はアイベックスの殺した数、円はトラの数を表していた。
スーケン
狩猟や殺戮の腕前を示すシンボルは、裕福なヌーリスタン人にとって非常に重要な社会的義務である祝宴の催しとしばしば組み合わされていました。「パノン」シンボルは、その周辺に配置された三角形から、家族の代表者が地元の村だけでなく、他のヌーリスタンコミュニティの人々にも儀式的な祝宴を催していたことを示しています。他のシンボルと同様に、このシンボルは家の扉や柱に刻まれていました。さらに、家族、特に男の子と女の子の青と赤の衣服に織り込まれることもありました。
スーケン
これまでの研究で、ヌーリスタンの木彫りがいかに複雑で、過小評価されている工芸品であるかが明らかになりました。これは、コミュニティの孤立だけでなく、ヌーリスタンのコミュニティがこれまでこの技術にほとんど価値と敬意を払っていなかったことを考えると、驚くべきことではありません。この地域の治安の悪化による課題に加え、過去数十年間、この工芸にとって最大の脅威は、「バリ」の移住によってもたらされた伝統的な社会構造の崩壊でした。だからこそ、手遅れになる前に、この工芸の知識を記録し、保存することが極めて重要です。
＜参考文献＞
Edelberg, L.、Jones, S.、および Funder, T. 1984。ヌーリスタンの建物。オーフス：Jysk Arkæologisk Selskab、Moesgård。
クリンブルク、マックス。1999年。「ヒンドゥークシュのカーフィル 第1巻と第2巻」シュトゥットガルト：シュタイナー。
タザ、サミウッラー. 1988. 『ヌーリスタンの歴史的・文化的ルーツ（ダリー語）』 カーブル：文化情報省