2026年3月23日
ファテー・サミ（本サイト・アフガンサイド主筆）
（WAJ: 2026年3月13日、スルタン・アリ・ケシュトマンド氏(生年：1935年5月22日)は亡命先のロンドンで逝去。享年90歳。カーブル州出身のハザラ人で軍務についた後、工業・産業省に勤務の傍ら政治活動に取り組む。1965年、1969年に国会議員に立候補も落選。1965年にアフガニスタン人民民主党(PDPA)中央委員。1978年４月革命後計画相。同年8月タラキ打倒の陰謀参加の嫌疑で逮捕・死刑宣告を受けたがソ連政府の要請により終身刑、1979年10月に懲役15年にさらに減刑。ソ連軍侵攻後の12月27日に釈放された。政権内では副首相、計画相、副大統領をつとめ、党内では党政治局員や軍事会議幹部議員などを勤めた。少数民族出身のリーダーとして統一戦線の象徴的存在であった。政権末期、PDPAの後継組織である祖国党を脱党してイギリスに亡命。ロンドンに在住し言論活動を行っていた。野口はアフガン取材の10日目(1980年8月30日)、副首相執務室を訪ねインタビューを行った。革命後の社会経済計画について詳細に話を聞き資料をいただいた。(その記録はココをクリック)。革命家でありながら温厚な実務家風の人でもあった氏の冥福を祈る。追悼にあたっての基本的な姿勢を本サイト・アフガンサイド主筆のファテー・サミ氏が下記に書き下ろした。）
「いまこそ連邦制を真剣に！」（本サイト：2021年４月掲載時のケシュトマンド氏の近影）
生と死は、人間・動物・植物・海洋生物を含むすべての生命の存在を支配する、不可分で普遍的な現実である。それらは差別なく、例外なく訪れる。人間もまた生まれ、そして一定の時間の後、必然的に死を迎える。直接の原因が何であれ、何も介入しなければ、最終的には老いそのものが自然な死因となる。政治的傾向や思想的立場、宗教的所属は、この自然の根本法則には何の影響も及ぼさない。したがって、単に自分と意見が異なる、あるいは政治的・思想的立場が違うという理由だけで誰かの死を喜ぶことは、道徳的にも人道的にも適切ではない。
アフガニスタン元首相であり、アフガニスタン人民民主党（PDPA）の一員であったスルタン・アリ・ケシュトマンドの死去に伴い、ソーシャルメディア上ではさまざまな反応が見られる。同情的なものもあれば、冷静で公平なものもあり、また敵意を露わにしたものもある。その多くは、PDPAが権力を握っていた時期に根ざした個人的な不満や未解決の感情を反映している。私自身は、人々がどのように評価するかについて賛否を気にしているわけではない。しかし、判断を下す前に、より広い歴史的文脈――すなわちホラーサーンの過去275年の歴史と、アフガニスタンの過去1世紀――を慎重に検討し、熟慮することが不可欠であると強く信じ、またそのように他者にも敬意をもって促したい。
この地において、多くの指導者や政府は民衆の真の意思から生まれたわけではない。むしろ、しばしば外部勢力の戦略的利益や当時の地政学的状況に応じて形成され、押し付けられ、あるいは維持されてきた。しかしながら、1960年代から1970年代にかけて、アフガニスタンの政治生活は非常に活発であったことも認めなければならない。左右さまざまな政治勢力が、特にカーブルや主要都市において政治的議論や闘争に積極的に参加し、対立を伴いながらも活気ある政治環境を形成していた。
アフガニスタンの近代史を通じて、多様な政治体制が存在してきた。外国の影響を受けた政権、イスラム政権、王政、権威主義体制、左翼運動（旧ソ連と連携したもの、ハルク派・パルチャム派、中国の影響を受けた毛沢東主義勢力など）、そして右派イスラム主義政党などである。これらの体制はいずれも、それぞれの時代における国内状況と外的影響の双方を反映している。
過去275年にわたるアフガニスタンの政治的歩みを精査すると、民衆の真の意思に基づく代表的指導者の出現は極めて稀であり、あるいはほとんど存在しなかったと言える。そのような機会が現れたとしても、激しく混乱した権力争いや、ナーディリー王朝の弱体化と衰退によって損なわれてきた。その結果、多くの統治者は権力を世襲するか、あるいは外国勢力の代理として機能してきた。多くはロシア、イギリス、パキスタン、アメリカといった外部勢力の直接・間接の支援を受け、軍事力やメディアの影響力に依存して権力の座に就いた。実際には、真の民衆の支持や草の根の闘争によって権力を得た者は、ほとんど存在しない。この循環は驚くほど一貫して続いてきた。
さらに、「ジハード」の名のもとに、一部の勢力は国民に壊滅的で破壊的な戦争を強いた。ナジーブッラー博士のもとでのPDPA政権崩壊後、カーブルは苛烈な内戦に突入した。特に南方のチャール・アシアーブなどから、都市の各地に無差別に数千発のロケット弾が撃ち込まれ、多くの民間人が命を落とした。数え切れない家族が、自宅の庭に家族を埋葬せざるを得なかった。このような紛争は、真の宗教的闘争とは言えず、また民衆主権への正当な道でもなかった。むしろそれは権力争いによる暴力的衝突であり、都市の破壊と人々の甚大な苦しみをもたらした。このような残虐行為に道徳的・歴史的正当性は存在しない。これらの出来事は、特定の一派のみを完全に免罪するものでも、逆に一方的に断罪するものでもなく、過去半世紀にわたる破壊と流血に対する広範で共有された責任を示している。
特にジハード勢力は、都市の略奪、国家インフラの破壊、外部勢力に支えられた腐敗政権との関与、そして最終的にターリバーンの台頭を招いた状況の形成に大きな役割を果たした。たとえばグルブッディーン・ヘクマティヤールの名は、カーブルへのロケット攻撃と強く結びついており、この都市の集合的記憶に暗く痛ましい章として刻まれている。同時に、他のジハード派指導者たちもまた、政治的取引や暴力、対立勢力への虐待といった類似の行動に関与していたことを認めなければならない。また、時期によっては、PDPA政権の一部の構成員や支持者が西側諸国に避難する一方で、逆にジハード勢力に関係する人物が社会主義国家に避難することもあり、アフガニスタン政治の複雑で矛盾した同盟関係を示している。
こうした現実を踏まえた上で、統治や経済運営の観点から評価するならば、当時の重大な制約や困難を考慮しても、スルタン・アリ・ケシュトマンドは、過去１世紀の多くの首相や指導者と比較して、比較的優れた実績を残したと論じることもできる。ただし、この評価は個人的偏見や民族的観点、政治的・宗教的偏見を排し、知的誠実さと公平性をもって行われなければならない。
最後に、宗教的信念に照らせば、すべての人間は最終的に神の裁きのもとで自らの行為に責任を負うことを忘れてはならない。したがって、私たち自身の判断においても節度と慎重さを保つことが賢明であり適切である。人間の行いに対する最終的な審判は私たちの手にはなく、ただ神にのみ委ねられている。私たちは創造主に代わって裁く権利も資格も持っていない。
ファテー・サミ
