After the Fall
（WAJ: ターリバーン復活後３年。アフガニスタンの近代化を求めて闘ってきた人々にとって、歴史の回転を逆転させる事態の出現は耐えられない苦痛だろう。その責任は誰にあるのか。犯人捜しをし他人にその責任を押し付ける姿勢のむなしさを、このエディトリアルは指摘している。たしかに、アフガニスタンが、ロシアとイギリスの大国によるグレート・ゲームの舞台とされ、主権が制限され、ある場合は奪われてきた歴史があった。しかし少なくとも、1919年の独立以後、アフガニスタンとしてのまとまりを作り出し国としての自立を生み出しうる契機がなかったわけではない。だがそれも度重なるイギリスやソ連、アメリカなどの介入（それを許した、あるいは引き入れたアフガン主体の問題）で果たされず、いま、イスラム勢力による浸食を許している。だが、外部勢力に責任を押し付けている限り主体の確立はなしえない。この論者は末尾に成功例としてドイツと日本の例を挙げている。筆者の体験からも、目指すべき成功例として明治維新をあげるアフガニスタン人と多く出会った。しかし、アフガニスタンを国家の概念で議論できるのか、果たして、精神論や願望でなく、日本やドイツを成功例としてアフガニスタンに当てはめることが可能なのかどうか、再検討するところからの再出発が必要ではないだろうか。）
ハシュテ・スブ 主張（アフガニスタンの独立系メディア）
モハマド・モハマド 2024年8月9日
2021 年 8 月 15 日、アフガニスタンの人々は壊滅的な敗北を経験した。その影響は数世代にわたって残るかもしれない。しかし、敗北は国家の歴史において珍しいことではなく、すべての国にとって避けられない物語の一端である。途切れることのない勝利と成功だけの歴史を誇る国はない。そのような考えは自然の秩序に反する。人類の歴史、特に都市社会の出現以来、常に勝利と挫折、勝利と敗北が混在してきた。この観点からすると、政府の崩壊と国家の敗北は自然発生的であり、すべてに共通している。重要な要素は、国家が敗北にどう対応するかである。敗北から学ぶのか。その根本原因を特定するのか。再び同じことが起きないように対策を講じるのか。再び立ち上がることができるのか、それとも永久的な崩壊に屈するのか。言い換えれば、課題を機会に変えるのか、それとも苦い結果に飲み込まれるままにするのか。この観点から、国家の経験は多種多様である。灰の中から復活してかつての栄光を取り戻す者もいれば、歴史の記録の中に消えていく者もいる。
敗北から３年が経ち、この歴史的惨事に対する私たちの最も重要な反応を振り返る時が来た。これらの反応は、精神的回復力、心理的健康、そして前向きな見通しを反映しているのだろうか。それとも、より根本的な解決策を必要とする、私たちの集団意識の根深い障害を示唆しているのだろうか。私たちは、これらの反応を個人レベルと集団レベルの両方で分析し、各世代、社会階級、政治グループの反応を調べて、より明確な理解を得ることができる。敗北後の行動は、社会について多くのことを明らかにし、社会心理学への重要な洞察を提供する。この分析を通じて、私たちは自分の弱点と強みをよりよく理解し、将来的にもっと効果的なアプローチを採用できるようになる。
崩壊直後、パニックが広がった。崩壊の兆候は以前から見えていたが、多くの人々は準備ができていなかった。崩壊が現実になると、人々は現実を受け入れるのに苦労し、突然の変化は悪い夢で、すぐに過ぎ去ると自分に言い聞かせた。このパニック、混乱、状況把握の無力さは、あらゆるレベルで明らかであり、ほんの数日前まで権力の座に返り咲くことを夢見ていた国の主要政治家の間でさえ明らかだった。彼らは、かつて自分たちが握っていた権力が突然失われたことを受け入れられなかった。テヘラン、イスラマバード、ドーハ、モスクワで国の運命を決める議論の中心にいた人々は、今や自宅軟禁され、空港で足止めされ、難民キャンプで足止めされ、物事が正常に戻るという希望にすがっている。
次の反応は怒りのほとばしりで、多くの人が、アフガニスタン軍の最高司令官から国防大臣、治安長官、NATO司令官、米国、西洋文明、さらには「白人」まで、責任があると信じる誰に対しても侮辱と罵倒を浴びせた。批判ではなく、厳しい言葉と罵倒に変わったのは、絶望と無力感、そして敗北の甚大で取り返しのつかない性質を認識したことの表れだった。侮辱を通して怒りをぶちまけることが、多くの人にとって対処法となり、傷ついた心を癒そうと、ソーシャルメディアや公共の場に辛辣で毒のある言葉が溢れた。
すぐにさらに激しい反応が起こり、民族や部族間の緊張が高まった。何世紀も一緒に暮らしてきた人々が、今や互いを敵とみなし、それぞれが自分を被害者、相手を加害者とみなした。このような雰囲気の中で、投影、自己被害者化、他者の悪者化、そして「私たち」対「彼ら」という社会の明確な分断が蔓延した。分断、復讐、流血についての議論が生まれ、数百年前の歴史にまで遡り、人々は過去の恨みを掘り起こして現在の紛争を煽った。
しかし、これらの反応はどれも傷を癒し、敗北の苦しみを和らげ、この歴史的悲惨に囚われた人々に糧を与えない。より建設的な対応は、対話、集団的反省、公の協議を伴うものだったろう。他人を責めても問題は解決しないことを認識すべきだった。代わりに、成熟した個人として、自分たちの行動と不作為の責任を取るべきだった。私たちは許しと和解の方法を探し、私たちの国にこのような惨事をもたらした敵に対して団結すべきだった。溝を埋め、ささいな争いを脇に置き、共通の目標に焦点を当てることで、私たちは団結を強化するために努力できたはずだった。ターリバーン、過激主義、テロリズムに反対の声を上げた人を、私たちの一人として受け入れるべきだった。混乱し当惑している人々を導き、多くの未完の課題を完遂して、この敗北を次の勝利の始まりにすべきだった。歴史は、日本やドイツのような最も深刻な敗北でさえ、理性と不屈の意志で克服できることを示している。呪ったり非難したりするのではなく、過去を振り返り、そこから学ぶことに焦点を当てれば、より明るい未来に向かうために必要な洞察が得られるはずだ。