（WAJ１: 本稿は、パレスチナ系歴史家ラムジー・バルードが、自著『Before the Flood』を通じてパレスチナ抵抗運動の歴史と現在のガザ情勢を語ったインタビューである。インタビュアーはクリス・ヘッジズ氏。
バルード氏は、1948年のナクバ（注：1948年のイスラエル建国にからむパレスチナ人の大規模な追放および避難(原義は「参事」「厄災」を意味するアラビア語)）以来、家族や地域共同体が強制移住と占領を経験し続けてきた歴史を、自身の家族史を通して語る。特に、現在のガザ戦争で姉を含む100人以上の親族を失った体験から、ガザでは「誰もが家族のようにつながっている」と語り、住民の結束を強調する。）
（WAJ２: 彼はイスラエルによる病院・学校・インフラへの攻撃は単なる戦争ではなく、住民を追放するための計画的な「民族浄化」であると主張する。ガザ封鎖や繰り返される軍事攻撃を「スローモーションのジェノサイド」と表現し、2023年10月7日の蜂起も、その長年の抑圧の帰結だと位置づける。
さらに、パレスチナの抵抗運動は突然生まれたものではなく、農民主体のフェダイーンからPLO、ファタハ、ハマースへと連続して発展してきたと説明する。ハマースについても、宗教運動というより「民族解放運動」であり、パレスチナ人の自由と尊厳を守る闘争の延長線上にあると論じる。）
（WAJ３: 一方、パレスチナ社会内部には協力者や特権層も存在するが、それはあらゆる民族解放運動に共通する構造だと指摘する。それでも大多数の人々は「抵抗」の理念を共有し、土地を離れない決意を持っているという。
最後にバルード氏は、イスラエルは軍事力による支配の限界に直面しており、パレスチナ人の抵抗こそが唯一の希望だと述べる。そして、ガザの人々は「最後の一滴の血まで」故郷を離れないという強い意志を持っていると結論づけている。）
パレスチナにおける民族抵抗運動の歴史（ラムジー・バルードとの対談）｜クリス・ヘッジズ・レポート
パレスチナ人歴史家ラムジー・バルード教授は、新著において、シオニズムへの抵抗と、それが現在の民族解放運動へとどのように受け継がれてきたかを、民衆の視点から描き出している。
クリス・ヘッジズ（アメリカの著名なジャーナリスト、戦争特派員、作家、そして長老派教会の牧師）
2026年5月14日
※本翻訳は、原文の論旨・語調・歴史的文脈を保持しつつ、日本語としての可読性と学術的厳密性を重視した翻訳版である。また、末尾に掲載されていた写真キャプション群についても翻訳を含めた完全版として構成している。
パレスチナ人歴史家・作家であるラムジー・バルード博士は、新著『Before the Flood: A Gaza Family Memoir Across Three Generations of Colonial Invasion, Occupation, and War in Palestine』において、シオニスト入植植民地主義国家に対するパレスチナ人の長い抵抗の歴史を、現在のハマースへと至る流れの中で描いている。バルード博士によれば、パレスチナ人自身によって定義される「抵抗」こそが、1948年のナクバ以前から続く存在をかけた闘争における「唯一の梃子」なのである。
本エピソードで、クリス・ヘッジズは、バルード教授に、この闘争との深い個人的結びつきについて聞いている。バルード博士の一家は、ナクバの際にベイト・ダラス村からガザへ強制移住させられた。現在の戦争では、彼の姉であり医師・地域指導者でもあったソマ・バルード博士を含め、100人以上の親族がイスラエル占領軍によって殺害された。彼の喪失はそれだけに留まらない。長年のガザ封鎖によって、「ガザで亡くなる人は誰であれ、何らかの形で家族であり、友人であり、隣人であり、親戚であり、つながりを持つ存在なのです」と彼は語る。
バルード博士は、ガザ封鎖や、シオニスト側が冷酷にも「草刈り」と呼ぶ定期的軍事攻撃によって続けられてきたパレスチナ人への「スローモーションのジェノサイド」が、2023年10月7日の蜂起につながったと説明する。世界は、ガザの92％を破壊したイスラエル国家による全面的ジェノサイドを目撃した。今やパレスチナ人は、以前のようなインフラもない、さらに狭い地域へ押し込められている。彼は、「ガザの人々は、世界が他所を見ている間に、生き延びるという奇跡を自力で作り出すことを求められている」と語り、状況は以前よりもさらに深刻だと述べる。
ヘッジズ氏とバルード氏は、パレスチナの未来についても語る。バルード氏は、パレスチナ人の不屈さと創意工夫によって、最終的にはパレスチナが勝利すると希望を抱いている。彼の著書は、主流のシオニスト的歴史観に挑戦する「民衆の歴史」であり、パレスチナ社会には分断も存在するが、それでも彼が「ガザの秘密のコード」と呼ぶ深い結束が存在すると説明する。また、パレスチナには長い「学者戦士」の伝統があり、世界中の解放運動との連帯を築いてきた。シオニスト国家は軍事力によってのみ存在できるが、パレスチナ人は強力な抵抗能力を示してきた。バルード博士は誇らしげにこう語る。「ガザの私たちを超人だと言いたくはありません。しかし、私たちの物語そのものが全てを物語っています。」
司会
クリス・ヘッジズ
エグゼクティブ・プロデューサー
マックス・ジョーンズ
イントロ
マーガレット・フラワーズ
トランスクリプト
マーガレット・フラワーズ
クルー
ディエゴ・ラモス
トランスクリプト
クリス・ヘッジズ
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クリス・ヘッジズ：ラムジー・バルード氏は、胸を締めつける回想録『Before the Flood』において、パレスチナに生きた３世代にわたる自身の家族の歴史を通じ、イギリス、そしてイスラエルによる占領の中で耐え続けてきたパレスチナ人の闘いを個人的な物語として描いている。彼は、ベイト・ダラスにおけるアル・バドラサウィ家の村の生活、そして1948年ナクバ後のガザ難民キャンプでの生活を詳細に記している。彼の描写は、祖先の歴史と、100年以上にわたりパレスチナ人を貧困と抑圧へ追い込んできた植民地主義勢力とを織り交ぜている。入植植民地主義、アパルトヘイト、そして最終的にはジェノサイドという絶え間ない暴力を背景に、土地、文化、信仰に激しくしがみつき続けるパレスチナ人の不屈の抵抗が描かれている。
ラムジーは1999年以来『Palestine Chronicle』の編集長。エクセター大学でパレスチナ研究の博士号を取得し、『Searching Jenin』『The Second Palestinian Intifada』『My Father Was a Freedom Fighter』『The Last Earth』『These Chains Will Be Broken』など８冊の著作がある。また、イラン・パッペとの共編『Our Vision for Liberation』や、ガザにおけるパレスチナ抵抗と政治的変容を扱う forthcoming volume『Gaza Rising』もある。
ラムジー、まずあなたの本の献辞から始めたいと思います。「姉、ソマ・モハメド・モハメド・バルード博士へ。私はあなたの名前をフルネームで書く。それは、爆撃後に遺体を収めた白い袋に書かれていた名前だから。」――私はここから始めたい。なぜなら、今やガザでこの傷を免れた人はほとんどいないと思うからです。
ラムジー・バルード：その通りです。あなたが難しい質問をする人だとは知っていましたが、まさか最初から一番辛い質問をされるとは思いませんでした。
ジェノサイドで命を落とした人々は、たとえ自分が直接知らない人であっても、ガザの人間にとっては皆、ひとつの大きな家族なのです。これは感傷的な意味ではありません。私たちは本質的に、ナクバ後にガザへ逃れてきた20万人のパレスチナ難民の子孫だからです。そして人口は増え続けた一方で、ガザの土地はむしろ縮小しました。1948年よりガザはずっと狭くなったのに、人口は10倍、11倍に増えた。それでも私たちは、互いが家族であるような空間を築いてきたのです。ガザのどこかにいるひとりの人間と、別の場所にいる家族が、何らかの親族関係を全く持たないということはまずありません。母方でも父方でも、必ず何かしらつながっている。これほど長い時間を経れば、切り離すことなどできないのです。
ですから、ガザで亡くなる人は誰であれ、何らかの意味で家族であり、友人であり、隣人であり、親戚なのです。しかしジェノサイドが激化するにつれ、それはどんどん身近になっていきました。
戦争の最初の数日だけで、ヌセイラト難民キャンプ、ハーン・ユーニス、ジャバリアで、３つのバルード家が殺されました。そしてなぜか私は死者数を数え始めたのです。33人、55人……110人まで数えたところでやめました。なぜ自分が親族の死者数を数えているのか分からなくなったからです。従兄弟、その配偶者や子どもたち、叔父叔母……。
しかし、どれほど死が近づいても、まさか自分の姉にまで及ぶとは思わないものです。
クリス・ヘッジズ：そしてイスラエルは、ジャーナリストや学者だけでなく、特に医師や医療従事者を標的にしてきました。
ラムジー・バルード：その通りです。そして、それには理由があります。イスラエルは最初からパレスチナ人を民族浄化したかったのです。これはスモトリッチやベン＝グヴィルだけの話ではありません。彼らが体制外で勝手に言っているわけではない。これはイスラエル国家全体の計画でした。
単に殺害することだけが目的だったのではありません。もちろん復讐もありました。しかし、それ以上のことだったのです。彼らは、1948年に始めたナクバを今ここで終わらせようとしていた。ガザからパレスチナ人を追放し、さらにヨルダン川西岸でも民族浄化を進め、併合を完成させる。それが彼らの構想でした。
では、そのために何をするか。人々を結びつける場所を攻撃するのです。大学、学校、避難所、病院。こうした民間インフラへの攻撃は、単なる戦争犯罪ではありませんでした。イスラエルには戦略があった。病院を破壊し、医師を殺せば、人々はそこに留まれなくなる。
だから彼らは、最初にガザ市のアル・アハリ病院を攻撃し、その後シファ病院、ナセル病院と続けたのです。
北部から南部へ避難した人々にとって、ハーン・ユーニスの病院は共同体の中心になりました。イスラエルはハーン・ユーニスを支配したかった。そのため、病院周辺だけでなく、自宅や路上でも医師たちを組織的に暗殺したのです。
私の姉も、数人の民間人と一緒に乗っていたタクシーをドローンに追跡され、最終的に車ごと爆破されました。
ですから、これは明確に、医師や医療従事者を狙った攻撃だったのです。何千人もの医師、医療スタッフ、消防隊員、市民防衛隊員が殺され、人々が共同体を形成できないようにした。
クリス・ヘッジズ：あなたの本について話す前に、今ガザで起きていることについて聞かせてください。イスラエルはガザ地区の60％近くを掌握し、人道支援物資の搬入も阻止しています。住宅建設資材も入らない。医療施設は破壊され、人々は汚染水を飲み、下水のそばで生活している。これは「スローモーションのジェノサイド」です。
ラムジー・バルード：その通りです。そして皮肉なのは、それこそが10月7日を引き起こした原因だったということです。ガザでは、もともとスローモーションのジェノサイドが続いていました。
国連によれば、ガザの水の90〜97％は飲用不可能でした。治療可能な病気で人々が死んでいた。癌患者には薬がなく、透析が必要な患者は命を落としていた。
イスラエルは食料や医薬品の制限についても非常に明確でした。アリエル・シャロンの元顧問ヴァイスグラスは、「我々はパレスチナ人を殺したいのではない。ただダイエットさせたいだけだ」と言いました。つまり、飢餓寸前に追い込むという意味です。
さらにイスラエルは数年ごとにガザへ侵攻し、「草刈り」と称して数千人を殺し、数万人を負傷させ、ガザの人々に『誰が支配者か』を思い知らせていた。
その結果、ガザの若者の大多数は、生涯一度も外の世界へ出たことがありませんでした。わずか140平方マイルほどの狭い空間に閉じ込められていたのです。
ジェノサイド以前ですら状況は悲惨でした。では、92％の建物とインフラが破壊された後、どれほど恐ろしい状況か想像してください。
今、人々は『生き延びる奇跡』を自力で起こすことを求められている。しかし世界は別の場所を見ている。そして、この抑圧は再び怒りと絶望を生み、10月7日と同じような爆発につながるでしょう。
クリス・ヘッジズ：イスラエルは最初から、ガザ住民を追放することを目標としていました。彼らは成功すると思いますか。
ラムジー・バルード：私は成功しないと思います。なぜなら、ガザには『秘密のコード』があるからです。それは外部の学者や理論家には理解できない共同体の精神です。
私たちは農民の子孫であり、共同体、名誉、勇気、尊厳、自由を何より重んじる人々です。そしてガザでは、誰も口に出さない集団的決意があります。それは『最後のひとりになるまで死んでもガザを離れない』という決意です。
アラビア語では『最後の一滴の血まで』と言います。これは比喩ではありません。本当にその覚悟なのです。
イスラエルは２年以上にわたるジェノサイドでも、ガザ住民を追放できなかった。医療目的で国外へ出る人はいても、100万人単位で脱出しようとはしない。むしろ戻ってくる人すらいる。
だから私は、イスラエルはガザの民族浄化に成功しないと思っています。
クリス・ヘッジズ：あなたの本について話しましょう。私はこの本が非常に重要な２つのことをしていると思います。まず第１に、私たち外部の人間が耳にするガザの物語は、しばしば西洋教育を受けたエリートたちのものです。しかしあなたは、多くのパレスチナ人――あなたの家族のように村から来た人々――の物語を描いています。
第２に、あなたは抵抗の連続性を非常に巧みに描いている。イギリスやシオニスト民兵への抵抗から始まり、現在のハマースに至るまでを１本の歴史として描いています。
ラムジー・バルード：その通りです。私は「民衆の歴史」、つまりミクロヒストリーを書いています。それはシオニストの物語だけでなく、主流の学術的歴史観そのものへの挑戦でもあります。
しかし私は、ある意味ではパレスチナ側の語りにも挑戦しています。私たちは長年、あまりにも非人間化され、無視され、周縁化されてきたため、「自分たちはシオニズム以前から存在していた」「文明的で文化的な民族だった」と必死に証明しようとしてきた。
ハイファには劇場があった、ヤッファにはオペラハウスがあった、と。しかし現実には、私たちの大多数は農民でした。ファッラーヒーンです。
私たちは土地に根差した人々であり、多くは読み書きもできなかった。私の家族はロバを所有していたので「中流階級」と見なされていました。当時、多くの人はロバすら持っていなかったのです。
ナクバの際、裕福な人々はトラックで逃げました。しかし大多数は徒歩でした。私たち一家はロバに交代で乗りながら何日も放浪し、最終的にガザへたどり着いた。
私は、私たちが西洋社会に向けて語るとき、あまりにも『人間らしさ』を証明しようとしすぎていると思うのです。しかし私は、パレスチナ人は誰かに人間性を証明する必要などないと思っています。
私の父や祖父はエルサレムに大図書館を持っていたわけではない。私たちは泥レンガの家に住み、土地を耕していた。それが私たちの現実です。そして、まさにそうした農民たちこそが、1948年以来パレスチナ抵抗運動を支えてきたのです。
ガザへ追放された後、彼らはすぐにフェダイーン――自由戦士集団――を結成しました。最初はイデオロギーもなく、ただ故郷へ戻りたかった。
やがて彼らは、PLO、PFLP、ファタハ、そして最終的にはハマースやイスラム聖戦へと発展していった。
つまり、ハマースは突然現れた存在ではない。パレスチナ抵抗運動の歴史的連続性の中に位置しているのです。
クリス・ヘッジズ：あなたの本の大きなテーマのひとつは、パレスチナ社会内部の分断です。占領者と協力する人々、あるいは妥協する人々の存在です。これはイギリス統治時代から、現在のパレスチナ自治政府に至るまで続いています。
ラムジー・バルード：もちろんです。しかし私は、それは特別なことではないと思っています。あらゆる民族解放運動には常に階級が存在します。
貧しい人々、労働者階級、抑圧された人々が武器を取って戦う。一方で、交渉し、利益を得ようとする層も必ず存在する。
アミルカル・カブラルについて書かれた本を読んでいますが、ギニアビサウ独立闘争の構図は、まるでパレスチナと同じです。国名をガザに、ポルトガルをイスラエルに置き換えれば、そのまま通用する。
オスマン帝国時代、イギリス統治時代、イスラエル占領下――常に一部の層は権力側と協力してきた。今ではそれがパレスチナ自治政府の一部にも見られる。
しかし重要なのは、大多数のパレスチナ人が抵抗を支持しているという事実です。
そして私が言う「抵抗」とは、単に銃撃戦だけではありません。屈服しないこと、生き残ること、存在し続けること、それ自体が抵抗なのです。
クリス・ヘッジズ：国際法上、パレスチナ人には武力抵抗を含む抵抗権があります。そして私がガザでハマース共同創設者アブデル・アジズ・アル＝ランティシに会った時、彼は「これは単なるイスラム運動ではなく民族解放運動だ」と明確に言っていました。
ラムジー・バルード：その通りです。ハマースは常に民族解放運動でした。
イデオロギーは、政治的言語や方向性を与えるためのものにすぎません。しかし根本は民族解放なのです。
ハマース初期の声明を読むと、彼らはアラブ世界全体へ助けを求めています。これはファタハなど他のパレスチナ組織と同じです。
もちろんイスラム的要素は重要ですが、それが中心ではありませんでした。
そして近年、その言説も変化してきました。ハマース報道官アブ・ウバイダの声明を読むと、彼は徐々に『自由な世界の人々』へ向けて語るようになっていく。
南アフリカ、ナミビア、スペイン、ニカラグアなどからの連帯が大きかったからです。
つまり、パレスチナ抵抗運動は『イスラム復興プロジェクト』ではありません。あくまでパレスチナ民族解放のプロジェクトなのです。
クリス・ヘッジズ：あなたの本では、ガマール・アブデル・ナセル率いるアラブ民族主義運動と、ムスリム同胞団という２つの大きな政治勢力についても触れています。それらがパレスチナ人にとってどのような意味を持ったのか話してください。
ラムジー・バルード：私たちパレスチナ人は、世代を超えて、外部の指導者や運動に希望を託してきました。ナセルは、パレスチナ解放にとって最も合理的な選択肢のように見えたのです。
彼は1948年戦争で大きな信頼を得ました。包囲されたファルージャでパレスチナ人と共に戦った最後のエジプト軍将校のひとりだったからです。
包囲が解かれた後、ナセルたちがガザを通ってシナイへ向かう場面では、数十万人の難民が沿道に集まり、歓声を送った。その瞬間に、ナセルとパレスチナ人の間に特別な絆が生まれたのです。
当時、ナセルのポスターが貼られていないパレスチナ家庭は存在しなかったと思います。世俗主義者でも社会主義者でもイスラム主義者でも関係なかった。ナセルは全員に共有された象徴でした。
しかし1967年の敗北――ナクサ（後退）――が起き、新しい世代が彼を批判的に見始めました。
一方、ムスリム同胞団も初期からパレスチナと深く結びついていました。彼らは1948年戦争で実際に戦っていた。
そしてガザの若者たちがエジプトへ留学するようになると、同胞団とのつながりはさらに強くなった。ハマース初期指導者の多くが、アイン・シャムス大学やカイロ大学などで学んでいます。
その結果、パレスチナのイスラム運動はムスリム同胞団とつながりながらも、独自のパレスチナ的優先事項を持つようになった。そして長い年月を経て、現在ではかなり独自性の強い政治運動へと変化しています。
クリス・ヘッジズ：あなたはシェイク・ヤシン、ヤヒヤ・シンワル、そしてあなたの親族アハブについても書いています。彼らについて話してください。
ラムジー・バルード：シェイク・アフマド・ヤシンは、1948年以来のガザ革命世代の産物でした。
クリス・ヘッジズ：少し補足すると、彼はイスラム学者で、晩年には四肢麻痺状態でしたが、極めて優れた思想家でした。
ラムジー・バルード：
ええ。私は彼を「学者戦士」の伝統の延長に位置づけています。
イッズッディーン・アル＝カッサームは、その典型でした。彼は1936年から39年にかけての大蜂起につながる武装抵抗を始めた人物です。
ヤシンもまた学者戦士でした。彼の身体障害は進行し、最終的には舌でページをめくって本を読むほどでした。しかし彼は学び続けた。
彼の思想の中心には「パレスチナ民族知性の復活」がありました。つまり、外部イデオロギーに頼るのではなく、パレスチナ自身の内側から解放を生み出すという考えです。
1967年以降、イスラム運動は20年近くかけて教育と組織化を進め、1987年にハマースが誕生しました。
ヤヒヤ・シンワルはその世代の弟子のひとりでした。彼は当初、協力者を排除することに力を注いだ。
1967年以降、イスラエルはガザを完全支配し、人々は日常生活のすべてでイスラエル情報機関シン・ベトと接触せざるを得なかった。多くの人が、必要に迫られて協力者になった。
シンワルは「マジド」という組織を率い、そうした協力者を摘発していたのです。彼らの論理は『まず社会内部を浄化し、その後で占領者と戦う』というものでした。
そして1987年に武装抵抗が本格化した。
私は最近の一部研究者が『イスラエルがハマースを作った』と語ることに強く反対しています。確かにイスラエルは当初、PLOへの対抗としてイスラム勢力に一定の余地を与えた。しかしハマースをイスラエルの創作物とするのは完全な誤りです。
クリス・ヘッジズ：そしてあなたの親族アハブについて。
ラムジー・バルード：アハブは、私がガザを離れる前にはまだ子どもでした。しかし兄ワエルが第１インティファーダ中にイスラエル兵に殺されたことが、彼を変えた。
ワエルの死はバドラサウィ家全体の転機でした。それまで彼らはイスラエルで働く労働者でした。しかし彼の死後、アハブは突然、大人になった。
彼はシェイク・ヤシンの説教を聞き始め、宗教と抵抗に救いを求めた。
私は2012年に再びガザへ戻り、そこで再会したアハブが、ハマース軍事部門カッサーム旅団北部司令官になっていたことを知りました。
彼はなお優しく穏やかな人物でした。しかしガザ戦争が始まると、彼は再び前線へ戻った。
シャティ難民キャンプの戦いで、若い戦士たちは恐怖に震えていました。そこでアハブは、自ら前に出て戦況を変える決断をしたのです。
クリス・ヘッジズ：彼は戦車に向かって歩き、発砲した。
ラムジー・バルード：そうです。そしてその後、自爆しました。続いて息子たちも殺された。
イスラエルはその後、彼の一族を徹底的に殲滅しようとした。私の親族の多くが、その一族から犠牲になりました。
クリス・ヘッジズ：では、これからどうなるのでしょう。西岸では武装した入植者集団が暴力を拡大しています。
ラムジー・バルード：奇妙に聞こえるかもしれませんが、私はある意味で希望を持っています。
イスラエルは今、戦略的自信からではなく、絶望から行動しているように見えるからです。
イスラエルは長年、軍事力によって支配を維持してきました。しかし現在、その軍事力だけでは政治的・戦略的目的を達成できないことに気づき始めています。
パレスチナ人には唯一の武器があります。それは抵抗です。
抵抗とは何か。それはパレスチナ人自身が定義するものです。外部の人間ではありません。
もしパレスチナ人が抵抗を放棄すれば、未来はありません。しかし彼らは抵抗を続けている。
イスラエルは今、この戦争を『建国戦争以来もっとも重要な戦争』だと考えている。もし政治的目的を達成できなければ、最終的にはパレスチナ人と妥協するしかなくなるでしょう。
私は、イスラエルが完全勝利するとは思っていません。なぜなら、軍事力だけでは永続的支配は維持できないからです。
クリス・ヘッジズ：ありがとう、ラムジー。
（インタビュー翻訳完了）
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動画中の写真キャプション翻訳
モシェ・ダヤン将軍とE.L.M.バーンズ将軍
イスラエル軍参謀総長モシェ・ダヤン少将（左）は、シャルム・エル・シェイクからのイスラエル撤退に向けた予備協議のため、国連司令官E.L.M.バーンズ少将（右）と会談すると発表した。
イスラエル攻撃下のガザで海辺に集まるパレスチナ人
2026年5月12日、ガザ地区へのイスラエル攻撃が続く中、パレスチナの子どもたちがテント内の耐え難い暑さから逃れるため海辺で時間を過ごしている。
1948年、ヨルダン渓谷のパレスチナ難民キャンプ
1948年のパレスチナ人追放、いわゆる「ナクバ（大厄災）」では、70万人以上のパレスチナ・アラブ人が故郷から逃亡または追放された。
ガザで170人の医師卒業式
2025年12月25日、イスラエル軍攻撃によって甚大な被害を受けたシファ病院で、専門医資格を取得した170人の医師の卒業式が行われ、多くのパレスチナ人が病院庭園に集まった。
ベザレル・スモトリッチと入植者たち
2026年4月19日、イスラエル極右財務相ベザレル・スモトリッチが、ヨルダン川西岸サヌール再入植式典で入植者に囲まれている。
ヨルダン川西岸でのイスラエル軍急襲
2024年8月28日、イスラエル占領下ヨルダン川西岸トゥルカレム近郊ヌール・シャムス難民キャンプで、イスラエル兵がパレスチナ人男性を拘束している。
ラマッラー近郊カランディア難民キャンプ
2026年5月11日、イスラエル軍部隊がラマッラー南部カランディア難民キャンプで軍事作戦中に巡回している。
ガザの水危機
2026年4月30日、マガジ難民キャンプで、パレスチナ人が給水タンクから水を汲んで自宅へ運んでいる。
ガザ国境に展開するイスラエル軍
2009年1月1日、停戦交渉が行われる中、イスラエル空軍によるガザ北部への爆撃が国境付近から確認される。
豪雨後のジャバリア
2025年11月25日、大雨の後、北部ジャバリア市で路上に立つ避難民たち。
海からガザ封鎖突破を試みるデモ
2018年10月22日、ガザ市で海上封鎖突破デモを支援するため集まったパレスチナ人が、イスラエル軍介入に抗議して投石やタイヤ焼却を行っている。
ハマース軍事部門カッサーム旅団
2025年2月7日、中央ガザ・ブレイジ難民キャンプで、殺害されたハマース司令官マルワン・イッサの葬列に参加するカッサーム旅団戦闘員。
アミルカル・カブラル
ギニアビサウ独立運動指導者アミルカル・カブラル。1967年、アルジェのPAIGC本部にて。
アブデル・アジズ・アル＝ランティシ
2004年3月22日、ハマース創設者シェイク・ヤシンの葬儀で電話をかけるハマース幹部アブデル・アジズ・アル＝ランティシ。
ファタハ支持者集会
2009年2月25日、カイロで統一交渉が行われる中、ナブルスでファタハ支持者たちがパレスチナ旗とファタハ旗を掲げている。
アブ・ウバイダ
2019年11月11日、ガザ南部ハーン・ユーニスで行われた式典で演説するカッサーム旅団報道官アブ・ウバイダ。
ナセルとスーダン首相
エジプトのナセル大統領とスーダン首相アル＝アズハリが、歓迎する群衆へ向けて手を掲げている。
ムスリム同胞団デモ
2019年6月21日、ヨルダン・アンマンで、トランプ政権の「世紀の取引」に反対するデモで掲げられるムスリム同胞団の旗。
シェイク・アフマド・ヤシン
ハマース創設者で精神的指導者シェイク・アフマド・ヤシン。
ヤヒヤ・シンワル
2023年4月14日、ガザ市で国際クッズ・デー集会に参加するハマース指導者ヤヒヤ・シンワル。
2021年のシンワル集会
2021年5月30日、停戦後に行われた反イスラエル集会で勝利のジェスチャーを見せるヤヒヤ・シンワル。
シャティ難民キャンプ空爆後
2023年10月9日、イスラエル空爆後、シャティ難民キャンプで破壊されたモスクと住宅を確認する住民たち。
武装入植者訓練
2023年11月9日、ヨルダン川西岸ミツペ・ヤイル入植地で戦闘訓練を行う入植者と予備役兵士。
レイチェル・コリー追悼集会
2005年4月13日、ラファ難民キャンプで、イスラエル軍が使用するキャタピラー社製ブルドーザーを象徴する玩具を燃やす子どもたち。
ネタニヤフ記者会見
2025年9月15日、エルサレムでアメリカ国務長官と共同記者会見を行うイスラエル首相ベンヤミン・ネタニヤフ。
ガザ市での戦闘
2023年10月7日、ガザ市でイスラエル軍戦車を攻撃するハマース軍事部門カッサーム旅団戦闘員。