‘Afghanistan Is a Vast Prison; Any Engagement with Taliban Is a Betrayal’
（WAJ: インドの情報プラットフォーム『ドシエ(DOSSIER)』は11月６日、ソマイア・ラミシュさんにインタビューし、アフガニスタン女性の現状と闘いについて報道した。）
2026年6日 インド『ドシエ(DOSSIER)』
ソマイア・ラミシュ（Somaia Ramish）
亡命中のアフガニスタン女性たちは、ターリバーンによる権利侵害と闘い続けている。作家であり人権活動家、そしてヘラート州の元州議会議員であるソマイア・ラミシュは、この抵抗運動において最も著名な人物のひとりだ。アムステルダムからジョルジア・ピエトロパオリ （訳注：アフガニスタン女性たちの声を取材し積極的に報道してきたイタリア人ジャーナリスト）のインタビューに応じた彼女は、教育や雇用の禁止から芸術、詩、表現の自由の抑圧に至るまで、女性を公的生活から排除しようとする政権の工作活動を暴露した。
ソマイア氏が世界に突きつける警告は厳しい。ターリバーン支配を容認することは、ジェンダー・アパルトヘイトを既成事実として受け入れることであり、アフガニスタンの女性世代全体が未来を奪われることを意味する。以下はその抜粋である。
ジョルジア・ピエトロパオリ：国際社会がアフガニスタンにおけるジェンダー・アパルトヘイトを正式に認めることが重要なのはなぜですか？
ソマイア・ラミッシュ： 今日アフガニスタンで起きていることは、私の見解では、明白なジェンダー・アパルトヘイトの一形態です。女性は、単に女性であるという理由だけで、組織的かつ構造的に社会から排除されています。ターリバーンの支配下では、女性のアイデンティティ、顔、声さえも、事実上、犯罪化の根拠となっています。過去５年間で、ターリバーンは女性を公的生活から排除し、最も基本的な権利を否定することを目的とした100以上の法令や制限を発布してきました。これらの措置を総合すると、ジェンダー・アパルトヘイトのシステムを反映していると言えます。
国際社会は、何よりもまず、ためらいや曖昧さ、正当化を一切伴わずに、この現実を正式に認識しなければなりません。認識は単なる象徴的な行為ではなく、責任追及に向けた不可欠な一歩です。ジェンダー・アパルトヘイトが明確に特定され、認められれば、政府や国際機関が女性に対する組織的な迫害を国内問題として扱ったり、政治的便宜によってそれを常態化させたりすることは、はるかに困難になります。しかし、認識だけでは十分ではありません。こうした人権侵害の責任を負う体制に立ち向かうための具体的かつ協調的な行動がそれに続く必要があります。これには、責任者を追及すること、法的・外交的措置を講じること、ジェンダー・アパルトヘイトを国際的に認められた犯罪として確立するための取り組みを支援すること、そしてアフガニスタン女性の権利がターリバーンとのあらゆる国際的な関わりの中心であり続けることを確実にすることが含まれます。
最も重要なことは、世界は政治的利益や外交的思惑がアフガニスタン女性の基本的権利と尊厳よりも優先されることを決して許してはならないということです。ジェンダー・アパルトヘイトを認識することは、持続的な国際的対応の始まりであって、議論の終わりではありません。アフガニスタン女性は特別な扱いを求めているのではなく、すべての人間に当然与えられるべき権利、自由、そして人間の尊厳を求めているのです。
ターリバーンの支配下にあるアフガニスタンの女性たちの日常生活はどのようなものでしょうか？
アフガニスタンの女性たちが、このような状況にどうやって耐えているのか、私には想像もつきません。彼女たちが日々経験していることを想像するだけで、胸が張り裂けそうになります。アフガニスタンの女性にとって、日常生活は絶え間ない闘いとなり、ごく単純で平凡な行為でさえ、生存、尊厳、そして基本的な人間の自由をかけた戦いへと変わってしまったのです。
地域によっては、ターリバーンは支配を極限まで拡大し、女性の化粧品の使用にまで干渉し、化粧の仕方にも制限を課しています。女性は外出する際に、男性の保護者（マフラム）の同伴が義務付けられています。こうした制限は、医療へのアクセスなど、生活の最も基本的な側面にまで及んでいます。女性が医師の診察を受けたり手術を受けたりする必要がある場合でさえ、厳しく、非現実的で、極めて不合理な制限に直面することがあります。
この状況が特に深刻なのは、女性が単に個人の自由を奪われているだけでなく、独立した人間として生き、社会に平等に参加する能力さえも奪われている点にあります。彼女たちの選択、行動、外見、さらには生活に不可欠なサービスへのアクセスさえも管理下に置かれるのです。このような容赦ない制限の下で、日々、自分の人生に関する最も基本的な決定さえも自由にできない生活を送ることが、どれほどの精神的・心理的な負担となるかは想像に難くありません。
アフガニスタン国内、特に女性の間での市民抵抗運動の現状はどうなっていますか？
女性が街頭に出る機会は以前より減りましたが、それは 彼女たちの抗議活動が銃撃、投獄、脅迫、性的暴力といった残忍な処罰で迎えられてきたためです。しかし、アフガニスタンの女性たちは諦めていません。屋上から叫んだり、自宅でターリバーン指導者の写真を燃やしたり、赤い口紅を塗ってソーシャルメディアに写真を投稿したりするなど、時には非常に独創的で勇気ある方法で抵抗を続けています。
女性たちはターリバーンに抗議するため、各地で集会を組織し続けています。そして、抵抗は必ずしも街頭デモだけではありません。密かに勉強したり、オンライン授業や大学に通ったり、読書や執筆をしたり、自らの物語を語ったり、自由に考えたり、夢を見たり、決して屈服しないことも、すべて抵抗の行為です。私にとって、これは紛れもない現実です。アフガニスタンの女性たちは、たとえ世界が彼女たちの存在に気づかなくても、ターリバーンの体制とイデオロギーに抵抗し続けているのです。
ターリバーン政権下で、詩や芸術は検閲に抵抗し、自由を表現する上でどのような役割を果たしていますか？
ターリバーンが詩作を制限する布告まで出していることは、興味深い事実かもしれません。彼らは恋愛詩や音楽を伴う詩を禁止しました。詩、文学、哲学に関する書籍は書店から撤去されました。詩の集会では男性のみが朗読を許され、しかも朗読される詩はターリバーンのイデオロギーを支持するものでなければなりません。
こうした状況下では、自由な詩作は抵抗の行為です。それはアフガニスタンの豊かな文化遺産を守る方法であると同時に、生き抜くための力を見出す方法でもあります。
アフガニスタンでは、詩は日常生活に深く根付いています。子どもたちは学校に通い始める前からモスクでハーフェズ、サアディー、ハイヤームの作品 を学び、数十、あるいは数百もの詩を暗記することもあります。正式な教育を受けていない祖母でさえ、詩を記憶に留めています。詩は重要な文化的、歴史的な行事に欠かせないものであり、私たちのアイデンティティの一部なのです。
今日においても、詩はアフガニスタンの人々にとって、心の拠り所であり、力の源泉であり続けています。ターリバーンは詩を封じ込めようとするかもしれませんが、人々の心と記憶に深く根付いたものを消し去ることはできません。
ターリバーンの政策は、アフガニスタンの文化遺産、文学、芸術にどのような影響を与えていますか、特に女性芸術家や作家への影響はどのようですか？
先に述べたように、アフガニスタンでは芸術や文化、特に女性に対する活動に厳しい制限が課されています。タリバンはアフガニスタンの豊かな文明や文化遺産とはほとんど関わりがありません。彼らの宗教に対する厳格な解釈は、今日のアフガニスタン社会の文化を全く反映していないのです。
政権を握った最初の時期に、彼らはアフガニスタンの歴史的・文化的遺産の重要な一部であるバーミヤンの仏像を破壊しました。また、書籍を焼き払い、音楽、演劇、映画、写真、絵画、詩にも反対しました。彼らのやり方は極めて教条的で、文化的表現や独立した思考の余地はほとんど残されていません。
今日でも、女性たちは秘密裏に詩作を続けていますが、作品を安全に発表できる場所がほとんどないのが現状です。私はアフガニスタンの少女たちにオンラインで創作文芸を教えています。彼女たちは、危険やリスクに直面しながらも、文章を書くことや物語を語ることを心の拠り所としています。彼女たちにとって、書くことは単なる芸術活動ではなく、自分たちの声を守り、アイデンティティを保つための手段なのです。
近隣諸国、特にインドは、アフガニスタンの女性、市民社会、そしてアフガニスタン難民を支援する上で、どのような役割を果たすべきでしょうか？
アフガニスタンの近隣諸国の役割は極めて重要です。歴史は、地域的な連帯と支援がアフガニスタンの人々にとってどれほど大きな意味を持つかを示してきました。特にインドは、長年にわたり多くのアフガニスタン人が信頼を寄せてきた友好国です。私は、政治的利益が人権を犠牲にしてはならないと信じています。各国は、政治的な都合のためにアフガニスタンの人々の権利と尊厳を犠牲にしてはならないのです。
個人的な経験をお話ししたいと思います。2021年にアフガニスタンがターリバーンの手に落ちた時、私はインドで博士課程の学生として10年間のビザを持っていました。新型コロナウイルス感染症のパンデミックのため、当時私はオンラインで授業を受けており、インドにはいませんでした。カーブルが陥落した夜、最初に受け取ったメッセージは、インドの学生ビザが取り消されたというものでした。私はショックを受けました。アフガニスタンが政治的な大惨事に見舞われた場合、インドは私が避難できる場所になるかもしれないと、私は常に信じていたからです。それほどまでに、私は両国の友好関係を信頼していました。
残念ながら、アフガニスタンの崩壊後、多くのことが変わってしまいました。私の経験は、アフガニスタンの人々が直面しているより広範な現実の一例に過ぎません。インドをはじめとする周辺諸国が、政治的な思惑によってこれらの責任が覆い隠されることなく、人権、思いやり、そしてアフガニスタンの女性や難民の保護を政策の中心に据えることを願っています。
ターリバーン政権との関係正常化や承認を目指す国際的な取り組みや外交交渉には、どのような危険性があるとお考えですか？
はっきり言っておきたいのですが、ターリバーンとのいかなる形の関わりも、アフガニスタンの人々、特にアフガニスタンの女性に対する裏切り行為です。
今日、アフガニスタンは国民にとって巨大な監獄と化しています。人権は剥奪され、表現の自由、民主主義、国民の意思、文化、言語はすべて攻撃にさらされています。アフガニスタンで起きていることは大惨事であり、国民はこのような苦しみを受ける立場にありません。ターリバーンを承認することは、人権を信じると主張するいかなる国にとっても恥辱となるでしょう。
亡命生活はあなたの人生にどのような影響を与えましたか？ また、困難にもかかわらず、希望を持ち続け、前進し続ける力はどこから得ていますか？
アフガニスタンの陥落は、私のすべてを奪い去りました。祖国、故郷、家族、社会的・文化的ルーツ、仕事、そして未来への夢や計画までも。
亡命とは、何もかもが未知の社会で生き延び、ゼロからやり直すことです。それは、一日に千回も心が打ち砕かれるような苦しみです。あらゆるものが、切望の対象となります。故郷に帰ることさえ夢となります。あれから５年が経ちましたが、私はまだ母の墓に触れることさえできていません。
私に希望を与えてくれるのは、アフガニスタンは私とすべての国民のものであるという信念です。私たちは正当な所有者であり、どんな犠牲を払ってでも、いつか必ずこの国を取り戻します。誰もが安全、自由、正義、平等の中で共に暮らせるアフガニスタン、近隣諸国や世界にとって脅威ではなく、友となる国を夢見ています。
世界から忘れ去られたと感じているアフガニスタンの若い少女たちに、直接伝えたいメッセージは何ですか？
悲しいことに、アフガニスタンの女性と少女たちは世界から忘れ去られてしまいました。しかし、私は彼女たちに伝えたいのです。独裁政権は永遠には続かない、と。夢を持ち続け、強くあり続けてください。いつかアフガニスタンに、男女が自由に共存できる政府が誕生すると信じています。私たちはどこにいようとも、自由なアフガニスタンのために戦い続け、正当な要求を断固として貫かなければなりません。
アフガニスタンの女性と少女たちはこの国の英雄であり、決して屈服しません。あなた方の長年の闘いは決して無駄にはなりません。いつの日か、彼女たちが自由へと導いてくれると信じています。
*******
インド・ドシエ
India Dossierは、深く掘り下げ、権力に疑問を投げかけ、事実を記録することに尽力するニュースおよび時事問題プラットフォームです。調査報道、鋭い分析、そして証拠に基づいた報道を通して、見出しの裏にある真実を明らかにします。